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    “道家講的是人與自然、宇宙的關系，道家修大氣，養清氣，無上無極，清靜無為。思想以天為基，本質上是規律的出世法門，講究道法自然、天人合一、致虛守靜、無為而治。以自然之道，養自然之身，借假修真促進身心和自然的和諧。它重在治身，養生，遁世窮萬物，練心見性。天地與我同根，萬物與我一體。

    “雖然三者區別明顯，但是卻依舊可以視為一體。因為一個字，那就是“心”，而這個心指的就是人之心。

    “儒家，是要在社會禮崩樂壞、秩序紊亂的時候，為人的社會立一個東西。而這個東西在儒家叫良知，道家叫道心，而佛家叫佛性。但是正所謂不破不立，在立這個東西的時候，就要“破”。也就是說要把內心的臟東西，比如自私名利、蠅營狗茍等東西破掉之后才能立、所以道德經里面一直在不斷地讓你破。儒家在彰顯良知，意在“立”，以讓人活的有尊嚴，道家則是在破人的虛妄，旨在“破”，以讓人的真心顯現出來。不破不立，“破”和“立”本就是一體的，所以佛和道也本就是一體。如果在破立之后，一個人的道心、良知真真正正徹徹底底找到了的話，那會是一個什么狀態？那就是：佛。佛教就在這里。

    “所以在讀《心經》的時候，“不生不滅，不垢不凈，不增不減”就是佛，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，”這個就是狀態。而那個狀態具體就是：“空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

    “當達到了這種程度，那個心如如不動，什么都不會有，萬法不立，又能顯示這個大千世界出來。

    “故而可以總結成：

    儒家講“仁者愛人”，乃心之成，自成則達人，

    道家講“自然無為”，乃心之行，變行則道活，

    佛家講“明心見性”，乃心之本，覺本而知恒。

    “而用我的老師的說法，那就是：

    無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”
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