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    “而儒家的后人荀子，在《乐论》之中，也整理归纳了音乐美学思想。”

    “也就是礼乐，礼，即是理！”

    “荀子认为，脱离了宗教束缚后可以看到，音乐的本质是人的心理活动，思想感情的表现，但人的情感如果不以【礼】作为约束，必然会导致混乱。”

    “音乐本身是有娱乐作用的，本就是人类该去追求的【美感】与享受，可是人类的本性便是多欲的，在道德程度，知识程度都不够高的时候，过度的去追求享乐，一定是会造成混乱的。”

    “所以，荀子在一定程度上肯定了人情欲上追求音乐享受的合理性，但也指出了另一层具有进步意义的标志，那即是礼，自此，礼乐，便慢慢的发展，音乐与礼法高度统一，寄托感情之时，也注重礼。”

    一通组合拳下来，直接将这帮外宾们忽悠的是一愣一愣的。

    皱着眉头，反复的思考。

    外宾们倒是可以理解李文音说的这些话，隐隐之中似乎还想到了音乐史上的一些事情。

    仔细一想，很多地方，还真如李文音所说的那样。

    哦，不。

    或者说......

    是像孔子与荀子说的那样！

    无“礼”的音乐，即使令人享乐，也必然会引起混乱。

    历史上，可不只有华国有所谓的“靡靡之音”！

    音乐若是无礼，便会充斥着人类身上各种各样的欲望与情绪，而不论正向或是负面。

    “古代先贤们对于音乐美学的探讨，一开始，就是非常玄的一种哲学状态，比如墨子，老子，庄子，也对孔子的礼乐思想持反对态度。”

    “墨子是小生产者，所以，从这种现在看来较为狭隘的小民思想来看，礼乐就是铺张浪费，妨碍生产，不过，结合时代背景来看，在生产力低下的当年，墨子的话其实也不无道理。”

    说到这里，李文音忍不住耸了耸肩，双手一摊。

    “地都涝了，牛都跑了，碳也被偷了，总不能这个时候还高歌一曲《今天是个好日子》吧？”

    “哈哈哈哈哈！”

    外宾们顿时哈哈大笑了起来，气氛轻松之下，也愈发感受到了当年百家争鸣的壮丽。

    “而老子就是修仙狂魔，庄子修仙也不差啥，所以两个人的理想很接近，就是要让音乐回归人类最初的至德之世，素朴，淡雅，没有君子小人之分，也没有礼乐，因为，有了礼乐，便产生了阶级，产生了对立，人们也就有了争斗之心，原初秩序遭到了破坏。”

    “当然，放到现在来看.......老子与庄子确实有点过于理想主义，但这样的理想主义，其实也无形中给了音乐更多的可能性，给了人们更多的希望。”

    李文音笑了笑。

    “庄子也同样是反对人为，反对礼乐，而两人也都是精通音乐艺术规律的人，所以，便有了最早与自然对话的音乐理念。”

    “老子认为，大音希声。”

    “庄子认为，音乐规律就是数学规律，与宇宙是相同的，自然界中和谐的因子就是最好的音乐，节奏，韵律，节拍，规律，自然美胜过人为美，无声胜有声，至乐无乐！”

    “当真是高深的境界啊！！”

    瓦尔兹实在是忍不住内心激动的情绪，不由得赞叹了起来。

    直到如今年过半百，甚至站在了百年音乐发展的今天，站在巨人的肩膀上，瓦尔兹大师才坎坎能够看到这一层的境界。

    “话题回归我刚刚说的，美是不存在的。”

    李文音的话语，顿时再一次的引起所有人的注意。

    “美是审美的一种体现，人们通过认知与辨别能力，去赋予了【美】这个结论。”

    “从我国魏晋时期开始，美学思想开始出现了一个转折。”

    “从音乐的本源，本质，特征，功能，乃至于这些哲学思想境界，开始细致的分化到了音乐自身规律与各个部门的特殊规律进行深入的研究。”

    “我想，这也许就是最原始的乐理研究了吧！”

    “曾经，三国时代中，著名的思想家，音乐家，文学家嵇康，就曾经在他的著作《声无哀乐论》中认为，音乐并不具有人的情感内容，本质仅仅在于声音的单、复、高、埤、舒、疾等所构成的形式方面，也就是说，音乐的美，其实就是一种【形式美】！”

    “音乐艺术是有高度独立性的，本身带来美感的，是音乐的形式，而并非内核，也就是说......重形式轻内容！！”

    “原来是这样！！”

    这些外国的音乐家们仿佛拨云见日般的感觉自己听懂了！！

    不再云里雾里了。

    因为.......这种【形式美】主义，本身就在古典音乐中占据着重要的地位！！

    “不！我不同意！”

    布里克眉头一皱，当即开口。

    “这太荒唐了！”


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